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褻瀆神明的。

是呀，歷史上，法國人、德國人和俄國人有著數不清的恩恩怨怨。每次戰爭過后，總會有人痛飲凱旋的美酒，也總有人獨吞用眼淚和恥辱釀成的苦酒。這一座座默默無言的“凱旋門”就是一個民族命運沉浮、起起落落的最好見證，尤其是當你3天之內穿越了3座“凱旋門”，體驗了它們所蘊涵著的種種酸甜苦辣，那種滄海桑田、無盡恩怨的感覺真是格外強烈。但愿人類將凱旋門留在20世紀，新世紀普天下不再有戰爭。

　　"主體和客體"

　　河流隔開土地，因此它又是阻礙，分界的象征。弗洛姆舉過一個例子：

　　做學生的人不應當認為老師的知識也象他的知識那樣是很有限的，不應當認為老師也同樣是容易上人家的圈套的。如果一個孩子由于不會觀察和比較，而把所有的人都看作是同他一個水平，并且只相信那些使自己跟他處于同一個水平的人的話，這種想法還是很好的。可是象愛彌兒那樣年紀、那樣聰明的青年人，是不至于愚蠢到有這種錯誤的想法的，如果他真是有這種想法的話，他就不是一個好青年了。他對老師的信任是另外一種信任，那就是信任理智的判斷，信任知識的淵博，信任他能理解而且覺得對他有益的長處。他從長期的經驗中深深相信這個教導他的人是很愛他的，是一個聰明有識的人，并且是知道怎樣為他謀求幸福的。他應當知道，為了他自己的利益，最好還是傾聽這個人的意見。然而，要是老師也象學生那樣一再上人家的當，他就沒有權利硬要學生尊敬他，他就沒有權利教導學生了。做學生的不應該認為老師是故意讓他掉進人家的圈套，并且見他頭腦單純就給他布置許多的陷阱。要同時避免這兩種不好的想法，應該怎樣做呢？最好的做法，而且又是最自然的做法是：同他一樣的天真和樸實，把他即將遇到的危險告訴他，清清楚楚地向他指出那些危險，然而決不可夸張，決不可急躁，決不可裝腔作勢地故弄玄虛，尤其是不可把你的意見當作命令，使得他只好服從，而且，說話的時候也決不可帶有武斷的語氣。這樣做了之后，假使他還是象往常那樣執拗，硬要去干，又怎么辦呢？那就不要說什么了，就隨他愛怎樣做就怎樣做好了，你跟著照他的樣子做，而且要高高興興、坦坦率率地做；如果可能的話，也要跟他一樣盡情地快樂。如果后果確實太嚴重的話，你始終在場，可以制止；這樣一來，這個年輕人就看出了你的先見之明和一番好意，他怎能不既佩服你的眼光又感激你的好心！他的種種過失，正好變成了你手中的韁繩，在必要的時候可以用來約束他。這里，做老師的應當掌握的一門最大的藝術就是：針對情況進行勸勉，能預知這個年輕人在什么情況下可能聽他的話，在什么情況下可能還是那樣地執拗，以便處處讓經驗去教訓他，同時又不使他遭遇太大的危險。

2020-10-13 168.8萬立方米，1977年產量猛增到

2020-10-13 奏的。

2020-10-13 　　人們也許設想，隨著這樣的作功能力的增長，只需操縱機器的部分工作者會相當多地從勞累的苦活中解脫出來。然而，仔細的觀察表明，情況根本不是這樣：工作依然像以前那樣使人精疲力竭，亞里士多德關于未來沒有苦役的機器時代的夢想并沒有實現。J．波佩爾（J．Popper）如此充分地說明了這是為什么：機器的龐大的輸出并不是正好用來方便人的生存；而主要是為了滿足統治階層的奢侈需求，例如，設想鐵路的迅速和郵局、電報和電話的通訊的方便對于享受了這種方便的人來說是十分高興的。當我們考慮硬幣的另一面，觀察一下那些必須維持交通的這種迅急行進的人痛苦時，事情看來就不同了。鑒于緊張的文化生活，其他想法出現了：有軌電車的嘈雜聲，工廠機器輪子的飛轉聲，電燈的灼熱，如果考慮到每小時所要求燃燒的煤的數量的話，那么我們就不再以完全愉悅的心情看待這一切了。我們正在迅速地趨近這樣一個時刻：地球在年輕時建立起來的這些貯藏將在它老年時變得幾乎被耗盡。那時怎么樣呢？我們將墮入野蠻狀態嗎？或者人類到那時將獲得時代的智慧并學會管理家務嗎？文化進步只有當存在某種冒險性時才是可以想像的，從而只有通過部分地從苦活中解脫出來的人才能夠被普遍地推進。這對于物質文化和精神事物二者都有效。精神的事物具有壯麗的性質，以致人們不能阻止它們傳播到人類的負擔沉重的階層：這些人或早或遲地將認識真正的事態，面對統治階層要求更便宜、更恰當地使用財產的普通股。

2020-10-13 偉大的成功當然是海王星的發現：它把失敗的威脅轉變為勝利。馬吉：您能說得再詳細

2020-10-13 這些逃避的現象在社會上講是微不足道的，惟有當心神與情緒受了大的波動后才會有重要的影響，在這一章中我們所要討論的也就是對社會現象做心理分析所必須的一項大前提——而下幾章再研究一般現象，亦即法西法斯主義制度和民主制度。 一 極權主義