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本譯著從一九九八年六月底始譯,到年底大體譯完,中間除穿插一些臨時性的作業外,費時整整四個月。時值世紀末,社會上的潮流和時尚日日變幻,外快和浮名時時誘致。在學術界和思想界,黃鐘毀棄、瓦釜雷鳴之類的事也屢見不鮮。真正的學人勢單力薄,回天乏力,也只能操守自持,獨善其身。因為他們深知,生命中不能承受之輕是心靈的荒蕪和精神的蒼白;因為他們明白,虛譽是短命的,政治是暫時的,而思想是長久的,邏輯是永恒的。如此而已,豈有它哉!
科學觀的決定性的改變;它意味著我們對科學知識的看法是錯誤的;科學理論總是假設
反對。而有些種姓,尤其是迦耶斯特、柯帝利種姓②以及剎帝利卻受到穆斯林
我嘗試在本書中描述“夢的解析”;相信在這么做的時候,我并沒有超越神經病理學的
弗洛姆分析那個"騎白馬"的夢時,在釋夢的最后一段也是這么做的。他由夢指出對方現在仍舊用幻想的方式逃避環境,指出這對他人格發展的環境,并指導他擺脫幻想,走向人格的成熟。
力,當他們正在長大成人時,他們主要應好好注意身體,為哲學研究準備好體力條件;
⑦這是說,他們中正獨立,決不偏靠一面,那真是剛強壯大得很
杞人應該憂天嗎?
一個印度教徒死后,大家出于禮節,要向死者的家屬致哀。而且死者的
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