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              在圣安布洛斯任主教的最初九年間,西羅馬帝國的皇帝是格雷善,他是個善良粗心的天主教徒。因沉溺于畋獵而忽視政事,并于最后遭到暗害。他的繼承者是擁有西羅馬帝國大部分疆土的篡位者馬克西姆斯,但繼承意大利王位的則是格雷善未成年的弟弟瓦林提尼安二世。最初由他的母后查士丁娜,也就是先皇帝瓦林提尼安一世的皇后,攝政。但她是個阿利烏斯教派的信徒,因此她與圣安布洛斯之間的紛爭乃是不可避免的。

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              250機械師的疏忽

                ②參見弗洛伊德“壓抑”的一篇心理玄學的(themetapsychological)論文,以及《引論》第二十五講。——英譯注。

              即是說,般若學的虛空觀并不是簡單地否認客觀事物有或無的現象存在,而只是認為無論有或無的現象存在都不是真實的。不真,就是“空”。

                對于這里所提到的幾點的詳細發揮,只好歸諸宗教哲學,不過現在尚須順便提請注意的,就是一個人對于他的一切遭遇,如果能本古諺所謂“每個人都是他自己的命運的主宰者”的精神去承當,確屬異常重要。這意思就是說,凡人莫不自作自受。與此相反的看法,就是把自己所遭遇的一切,去抱怨別人,歸咎環境的不利,或向別的方面推卸責任。這也就是不自由的觀點,同時就是不滿足的源泉。反之,假如一個人承認他所遭遇的橫逆,只是由他自身演變出來的結果,只由他自己擔負他自己的罪責,那么他便挺身作一自由的人,他并會相信,他所遭遇的一切并沒有冤枉。一個在生活中得不到偏安,并且不滿意于他的命運的人,遭遇著許多乖舛不幸的事,其唯一原因即由于他心懷錯誤的觀念,總以為別人害了他,或對不其他。誠然,我們日常所遭遇的有許多事情,無疑地是偶然的。但偶然的遭遇也基于人的自然性。只要一個人能意識到他的自由性,則他所遭遇的不幸將不會擾亂他靈魂的諧和與心情的偏安。所以必然性的觀點就是決定人的滿足和不滿足,亦即決定人的命運的觀點。

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              我們必然會給他們一點顏色看。我現在理解,這就是我們政府和人民的態度。

              同一名稱而不相同呢?

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